„Wie soll man mit einem Menschen leben, auf dessen Arm eine Zahl eintätowiert ist? Sie öffnen morgens die Tür, ihr Nachbar kommt heraus und er hat eine Nummer auf dem Arm. Was sagen Sie zu ihm? Wie soll man mit Überlebenden der Shoa leben, wie mit ihnen zur Arbeit gehen, wie mit ihnen lachen, ans Meer fahren, ins Kino gehen. Wie soll man sich in sie verlieben? Wie mit ihnen Kinder zeugen... wie?“ (Tom Segev, israelischer Historiker und Journalist)
Viele Holocaust-Überlebenden wandern nach Kriegsende nach Palästina aus. Doch es ist für sie ein fremdes Land. Sie sind mittellos und beherrschen noch nicht einmal die Sprache. Was für viele noch schlimmer ist: sie werden beschuldigt, nur auf Kosten anderer überlebt zu haben:
„Wie hatten sie es geschafft, am Leben zu bleiben? Sie hatten das Gefühl, dass man ihnen vorwarf, nicht tot zu sein.“ (Shulamit Volkov, israelische Historikern)
Unter den Juden Israels ist das Gefühl verbreitet, dass die Überlebenden des Holocaust schlecht waren. Die Guten waren gestorben. So leiden die Opfer im Stillen weiter:
„In Jerusalem hörte man die Leute schreien, nachts, wenn sie Alpträume hatten. Ich kann nicht sagen, was sie schrien, ich verstand es nicht. Aber sie schrien, nachts.“ (David Grossmann, israelischer Schriftsteller)
Auch in Israel beschließt man, einen Schlussstrich unter den Holocaust zu ziehen und nicht mehr darüber zu sprechen. Es wird ein Tabu-Thema:
„Jahrelang galt der Grundsatz: ‚Keine Shoa, keine Shoa, keine Shoa. Keine Vergangenheit. Nur Zukunft.‘ Die Menschen haben das verinnerlicht, die Kinder der Überlebenden der Shoa ebenfalls.“ (Aharon Appelfeld, israelischer Schriftsteller)
Das ändert sich erst, als Adolf Eichmann, einer der Hauptverantwortlichen für den Holocaust, 1960 in Argentinien gefangengenommen und in Israel vor Gericht gestellt wird. Der Eichmann-Prozess ist das erste große Ereignis, dass den Holocaust als gesondertes Ereignis jenseits des Zweiten Weltkriegs da
Leireiltä selvinneitä alkoi saapua Israeliin. Siellä heidät otti vastaan yhteiskunta, joka ei edes tunnustanut heitä. Sopeutuminen Israeliin oli vaikeaa, kunnes vuonna 1961 Adolf Eichmann vangittiin ja pantiin syytteeseen. Viimeinkin natsien rikosten uhrit saivat kertoa kokemuksistaan julkisesti Israelin ja maailman edessä. Viimeinkin heitä kuultiin. Natsirikollisten metsästystä jatkettiin niin kauan, kuin saatettiin kuvitella jonkun vielä pakoilevan oikeutta. Leirien silminnäkijöitä ei enää kauan ole elossa. Miten heidät ja murhatut parhaiten muistetaan?
Eichmann joue un rôle à son procès :
La philosophe Hannah Arendt venue couvrir à Jérusalem le procès de Eichmann, publie un reportage, puis en 1963 un livre intitulé Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal. La description qu'elle y fait de Eichmann est celui d'un personnage banal, ordinaire qui provoqua de très vives polémiques. Lors de tout le procès, il a cherché à donner l'image d'un bureaucrate médiocre, du parfait subalterne, effacé et limité, très différent du Eichmann enregistré par ses amis nazis. ;
Klaus Barbie, le dernier procès d'un responsable nazi :
Klaus Barbie, chef de la Gestapo de Lyon, tortura de nombreux résistants dont Jean Moulin et en fit exécuter un grand nombre. Le 6 avril sous ses ordres eut lieu la rafle de 44 enfants juifs à Yzieu. Tous moururent. Après la libération de la France, Barbie, blessé rejoignit Baden Baden. La France a demandé son extradition pour crime de guerre mais les américains refusèrent. A la place ils a été recruté et salarié par le contre- espionnage américain (lutte contre le communisme) ;
Parler de la Shoah sans saturation :
Des pavés portent le nom de personnes assassinées entre 1933 et 1945 parce qu'elles étaient handicapés, homosexuelles, tziganes, socialistes, communistes ou juives. On appelle ces pavés des stolperteine. Ils jouent un rôle commémoratif, parfois mal vécu par les non-juifs. Maintenant tout est Shoah semble-t-on dire partout et les Allemands sont impatients devant ces rappels successifs. Les historiens toutefois craignent une « normalisation » de cette histoire complexe. ;
Mémoire de la Shoah sans les survivants :
Les rescapés disparaissent avec le temps et bientôt il ne restera plus personne pour parler de l'Holocauste. Qui pourra nous raconter cette histoire ? Aujourd'hui nous possédons plus de 100 000 témoignages filmés de rescapés de la Shoah. Nous avons besoin des témoignages, des livres, des recherches historiques. Seul l
Minnena av de fruktansvärda brott mot mänskligheten som tog plats under andra världskriget kommer aldrig att blekna. Vissa ägnar fortfarande sina liv åt att försöka finna överlevande nazister för att ställa dem inför rätta, medan andra fokuserar på insatser för att bevara minnet av krigets offer.
